EL TRABAJO ARDUO DE LOS CONCIUDADANOS DE SAN FERNANDO-ISLA DE LEÓN PARA PREPARAR LA CELEBRACIÓN DEL JURAMENTO DE LOS DIPUTADOS DE LAS CORTES DE CÁDIZ EL 24 DE SEPTIEMBRE DE 1810.
CLICK :
jueves, 30 de septiembre de 2010
Se aproxima el bicentenario de la Pepa 1812.Breverías.
Batiburrillo fotográfico.Arriba la alcaldesa Teófila.Superior, la recreación cartel taurino.Al lado el alcalde de San Fernando en su contacto para el Congreso Masónico Español.El monumento a las Cortes de Cádiz , los niños del 1º Centenario en 1912 en la Memoria de Cádiz y el Logotipo de los Bicentenarios del 1810 y 1812 a continuación trastocados.
EL REAL CARENERO ,ANTECESOR DEL ARSENAL DE LA CARRACA,EN VÍAS DE SU RESTAURACIÓN ORIGINAL.
Muy pocos eran conscientes de la riqueza patrimonial que atesora el Sitio Histórico del Puente Zuazo y sus baterías defensivas hasta que su rehabilitación se puso en marcha a finales del pasado mes de mayo y comenzaron a verse los primeros resultados. La intervención no deja de asombrar a medida que avanzan las obras y el entorno recupera su esplendor original, que durante décadas ha permanecido oculto a la vista. Ni siquiera los isleños que a diario pasan por allí sabían lo que se ocultaba detrás de tantos años de olvido a los que ahora, coincidiendo con la conmemoración del Bicentenario de Las Cortes, se ha puesto punto final. Más de tres millones de euros ha invertido el Ministerio de Fomento en la primera fase de la intervención, correspondiente a la rehabilitación del Real Carenero -el primitivo astillero de La Isla- y la consolidación y restauración de las baterías defensivas de San Pedro, San Pablo y San Ignacio. Se trata de la actuación estrella del Bicentenario de Las Cortes, promovida y reclamada por el Ayuntamiento de San Fernando con el respaldo del Consorcio y de la Comisión Nacional del Bicentenario. A pesar de la demora con la que ha comenzado la actuación -los trámites administrativos previos han tenido que superar múltiples dificultades- las obras avanzan a muy buen ritmo. Ayer, el presidente del Consorcio y consejero de Gobernacion y Justicia, Luis Pizarro, anunció que la primera fase estará terminada en su plazo -esto es, a mediados de noviembre- durante la visita oficial que realizó a las obras del Carenero para conocer de primera mano de los resultados de la intervención que está en marcha. Fuentes cercanas a la obra, no obstante, no descartan que, si no surgen contratiempos, los plazos se puedan recortar aún más sobre el calendario previsto inicialmente para acercarse todo lo posible a la gran efeméride del 24 de Septiembre, jornada en la que La Isla celebra el Bicentenario de Las Cortes. Pendiente queda, no obstante, la segunda fase de la intervención, correspondiente al puente Zuazo, para cuya ejecución resulta además necesaria la previa terminación del nuevo ramal paralelo para acceder a la CA-33 que se está construyendo con las obras del tranvía metropolitano de la Bahía de Cádiz y cuya terminación está prevista para el próximo otoño. Precisamente ayer, el Pleno del Ayuntamiento isleño dio vía libre a la partida presupuestaria para la redacción del proyecto de la segunda fase, cuyo comienzo y financiación está todavía por resolver, si bien se confía en que la obra -uno de los grandes compromisos del Diez- no se vea afectada por los anunciados recortes. El alcalde de San Fernando, Manuel de Bernardo, no pudo sino valorar también la marcha de las obras, a pesar de los retrasos que el proyecto ha sufrido, y asegurar que "empiezan a verse los frutos del intenso trabajo desarrollado durante mucho tiempo". Por su parte, el Consorcio recordó que, tal y como se especifica en el convenio suscrito para la actuacion, una vez ejecutadas y recepcionadas las obras, será el Ayuntamiento de Puerto Real el que se encargará de las tareas de conservación y explotación al encontrarse el Carenero en su término municipal a pesar de ligarse estrechamente a la historia de La Isla, municipio que ha promovido su rehabilitación. El alcalde isleño, por su parte, apeló al trabajo conjunto con el municipio de Puerto Real y las restantes administraciones implicadas en la actuación. (diario de cádiz).
EL BICENTENARIO DE LA CONSTITUCIÓN DE 1812-LA PEPA-, LLEGARÁ A TODOS LOS PUEBLOS DE LA PROVINCIA DE CÁDIZ.
Que el Bicentenario se note en todo Cádiz. Y cuando se dice Cádiz se entiende por la provincia de Cádiz. Que los festejos por La Pepa, por la Constitución que se engendró en San Fernando y se parió en Cádiz, no se limiten a la Bahía. Eso es lo que quiere conseguir la Diputación Provincial con su programa La Pepa se hace joven, presentado ayer y que está organizado por el Área de Juventud y Ciudadanía y la Oficina del Bicentenario de la Diputación de Cádiz, en colaboración de la Consejería de Educación de la Junta y el Consorcio del Bicentenario. Federico Pérez Peralta, vicepresidente y director de la Oficina del Bicentenario de Diputación, estuvo acompañado durante el acto por Blanca Alcántara, delegada provincial de la Consejería de Educación; y María Naval, diputada de Educación. "Esta actividad va en línea con lo que queremos", dijo Pérez Peralta, "que no es otra cosa que conseguir una movilización social, especialmente de los jóvenes, en los fastos del Doce".El objetivo de este programa es dar a conocer la Constitución de 1812 entre jóvenes de 13 a 16 años de toda la provincia. Para ello se organizarán gymkanas en las que podrán participar 70 jóvenes en cada una de las tres áreas seleccionadas: La Janda (Vejer, Benalup-Casas Viejas, Alcalá de los Gazules, Medina Sidonia, San José del Valle y Paterna), Campiña (Guadalcacín, Estella del Marqués, La Barca, Torrecera, El Torno, Nueva Jarilla y San Isidro del Guadalete) y Zona de la Sierra (Zahara, Villamartín, Bornos, Benamahoma y Grazalema). Se realizarán tres gymkanas, en Paterna el 2 de octubre para la zona de La Janda; en El Torno, el 8 de octubre para la zona de la Campiña y en Grazalema el 9 de octubre en la zona de la Sierra. En total serán unos 225 jóvenes los que participarán en estas pruebas, de entre los que se escogerán a los 70 que demuestren mejores conocimientos sobre La Pepa para que visiten la capital gaditana. Esta cita tendrá lugar el 23 de octubre en el Aulario La Bomba y los agraciados realizarán una visita cultural por el Cádiz de las Cortes de un modo divertido y ameno.La delegada provincial de Educación, Blanca Alcántara, tomó la palabra a continuación de Pérez Peralta para destacar "el importante mensaje que se quiere transmitir con este programa", a la vez que aplaudió que la Constitución "viaje a los centros y que los alumnos viajen a la cuna de La Pepa". También indicó que su Delegación colaborará en la medida de lo posible con el coste de la iniciativa. Por último, la diputada provincial María Naval, destacó que en cada municipio, por pequeño que fuera, "se vivió la guerra de forma diferente y ahora también deben vivir esta celebración histórica".Por último, Pérez Peralta resaltó la labor que la historiadora Hilda Martín, colaboradora de Diario de Cádiz, está desarrollando en torno al Bicentenario en general y a este programa en particular.
(diario de cádiz).
(diario de cádiz).
HUELGA DE HAMBRE SOSTENIDA POR LOS 34 MAPUCHES,UN ANTIGUO CONFLICTO EN ESCALADA Y UNA REIVINDICACIÓN DE DIFÍCIL SOLUCIÓN CONSTITUCIONAL CHILENA.
NOTICIA APARECIDA EL 30/09/10 EN UN DIARIO CHILENO.......
A nuestro parecer, este último tema va a seguir acaparando por mucho tiempo dicho rasgo de centralidad en el ámbito comunicacional y, más que eso, hay margen para especular en el sentido que merced a su desarrollo y probables derivaciones puede escalar a tal punto que provoque un efecto mariposa de impredecibles consecuencias y también que, dentro de un campo de proyección más lejana, llegue a quedar registrado como un inédito hecho histórico. En tal sentido, procede señalar antes que nada que cuando mentamos la categoría conflicto mapuche debemos precisar de qué mapuches estamos hablando y cuál es el problema involucrado. Hay numerosas investigaciones realizadas tanto por el Instituto Libertad y Desarrollo como por el Centro de Estudios Públicos (CEP) y en todas ellos se consulta a un vasto universo en el que intervienen también indígenas mapuches radicados en Santiago, siendo de notar que entre las conclusiones de dichos estudios se colige que a la mayoría de los entrevistados le asiste el objetivo del emprendimiento socio-económico. Tenemos, sin embargo, que los comuneros protagonistas de la dilatada huelga de hambre corresponden a los segmentos más activos y radicalizados de la población mapuche que vive en el campo, allí donde las papas queman; en el territorio no sólo simbólico sino que definitivamente real, vinculado primordialmente al suelo heredado de sus ancestros (mejor dicho, al que el Estado de Chile les ha permitido conservar), a la práctica de la lengua materna, las costumbres, la vestimenta, las experiencias compartidas y la común-unidad. La parte más intrincada de este fenómeno emergente es que el llamado conflicto mapuche no se restringe meramente a la no aplicación de la Ley Antiterrorista. Tampoco se agota en la reivindicación de tierras, ni en un cabal reconocimiento como pueblo originario, sino que tiene como demanda fundamental y última algo que ningún gobierno estaría dispuesto a entregarles, porque se trata de un asunto estructural de Estado: la autonomía, que se les reivindique como pueblo-nación. Algo imposible, de imposibilidad absoluta, desde el punto de vista legal. A menos que a favor de la propuesta pudiese mediar una eventual salida alojada en un escenario tan hipotético como el de contar con un clima de amplio apoyo externo (más que probable) y, lo más difícil, la intervención de un organismo supranacional. Tal es la perspectiva ideal y solución definitiva que visualizan los comuneros, los mapuches que encarnan y protagonizan la presente contingencia. En materia de política indigenista, la Concertación se esforzó por alcanzar determinadas metas políticamente correctas y fue evidente que sus propuestas tenían como frontera un non plus ultra inmutable. Como botón de muestra, cabe recordar a este respecto el caso de los dos directores nacionales de la Conadi a los que se les pidió la renuncia por tratar de ir más allá de lo que el gobierno concertacionista (como administrador de un Estado neoliberal), podía ofrecer. La Alianza, que ahora es Gobierno, acusa a la Concertación de haber abierto la Caja de Pandora del clamor indígena y, de yapa, de haber incentivado a los mapuches para que se alcen y provoquen disturbios. Pero la verdad es que se trata de una caja de sorpresas inmensamente más compleja. Hablando en buen romance, hay que admitir que la actual administración es, comparativamente, menos idónea aún que el gobierno anterior para comprender el problema, aceptarlo y otorgarle la solución demandada. Sospechamos que no sabe la chichita con que se va a curar, porque, desafortunadamente, va a tener que afrontar otro terremoto: el mapuche. En efecto, el sector político e intelectual que representa Sebastián Piñera rotula el caso mapuche como una mera cuestión de orden económico, tipificándolo como una situación de subdesarrollo. Por lo tanto, lo que aquí se requiere –dicen- es aplicar un modelo de integración capaz de insertar a esos pequeños campesinos y artesanos en el marco del mercado formal e impulsar un conjunto de medidas de promoción socio-económica con concretar finalmente su promoción socio-económica y su consecutiva inserción en la sociedad chilena. Pruebas al canto: el propio Presidente Piñera ha graficado que su Plan Araucanía equivale a un “Plan Marshall”. A lo que hay que añadir que su política indigenista no contempla seguir con la compra de tierras para entregarlas a los comuneros, sino aplicar un sistema de subsidio estatal para acceder a predios a título personal, no comunitario. Nuestra gallarda protonación se caracteriza esencialmente por ser un pueblo libertario y autónomo, tanto que en su propia conformación política no se concebía un ente centralizador hegemónico. Solamente se confederaba en casos de guerra, pero pese a su contundente capacidad bélica nunca tuvo afanes expansivos para dominar a otros pueblos más débiles. No, a esos guerreros por antonomasia sólo le interesaba defender lo suyo, la tierra, de los extraños. Así lo demostraron durante tres siglos de lucha contra los españoles que fundaban este país. Su gesta fue épicamente cantada por Alonso de Ercilla y Zúñiga, pero lamentablemente la historia oficial chilena sobre los “araucanos” termina junto con la muerte de Caupolicán y Lautaro. En adelante ya no se hablará de pueblo heroico, indómito, sino de indios salvajes v marginales, de una lacra que hay que extirpar. Tras la Independencia de Chile, se realizó una tratativa general para acordar las relaciones de la naciente república con los mapuches que habitaban al sur del Biobío. Ese fue el Parlamento de Tapihue, celebrado en enero de 1825. Pero ocurre que al año siguiente, al incorporar Chile el archipiélago de Chiloé (Tratado de Tantauco), quedó en evidencia que el país carecía de continuidad territorial. A todo esto, ya se abrían los apetitos de muchos particulares por las tierras y bosques sureños. El primer enfrentamiento bélico chileno-mapuche se suscita durante la Revolución de 1851, cuando el general golpista José María de la Cruz se gana el apoyo de determinados sectores mapuches. Para éstos, todo lo que existía al otro lado del Biobío era extranjero; ellos no eran chilenos, sino gente de la tierra, pueblo autóctono. Sin embargo, la verdadera intervención estatal se produce a partir de 1861 con una campaña militar que recibe el eufemístico nombre de Pacificación de la Araucanía. Los soldados luchan debidamente apertrechados con fusiles, cañones, caballos; los indios con lanzas y cachiporras. En medio de esta campaña militar, el Gobierno de Chile va levantando fuertes que devendrán en las actuales ciudades de Villarrica, Carahue, Lautaro, Pillanlelbún, Temuco y Nueva Imperial. La “Pacificación”, que se extendió durante toda la segunda mitad del siglo XIX, se tradujo necesariamente en la ocupación y colonización de los territorios mapuches. Las tierras son entregadas a colonos chilenos y europeos, principalmente españoles, alemanes, franceses, italianos, ingleses y suizos. Así, al año 1901 habían llegado 36.000 europeos. De éstos, 24.000 contratados por la agencia de colonización y 12.000 que llegaron por sus propios medios. En un folleto propagandístico con fines de atracción de inmigrantes que editó el Gobierno de Chile en 1903 en Leipzig, (Alemania), se pondera la buena aptitud agrícola de las tierras del sur y se señala expresamente que desde el año 1882, el Gobierno ha procedido a expulsar de allí a los araucanos “raza inferior de indios salvajes que habían habitado vastas zonas incultas”. Obviamente que la historia oficial no dice que dicho proceso de ocupación y colonización sólo pudo concretarse por la vía de la expulsión y desplazamiento de los ancestrales dueños de aquellos territorios, utilizando cuanto medio fuera necesario: presión, agresión armada, prácticas leguleyas corruptas, etc. Es, digámoslo de una vez, la historia del despojo. ¿Y qué pasó con los dueños de casa? Los mapuches fueron concentrados en "reducciones", pequeñas reservas generalmente separadas unas de otras por cuñas de inmigrantes europeos y chilenos. Hacia 1929 existían 3.078 reservas comprendidas en 525.000 hectáreas que eran consideradas una concesión, bajo la denominación de “título de merced” (¡cuánta generosidad!) del Estado chileno para propiedad comunal de los indígenas. En términos reales, esas reducciones correspondían al 6,18% del territorio ancestral mapuche. La historia es refrendada por las matemáticas, que son exactas y no mienten. En 1934 se registra un hecho marcado con sangre: la Masacre de Ranquil: campesinos y mapuches que se habían rebelado contra, los abusos de los administradores de los aserraderos del Bío-Bío fueron reprimidos por tropas del Ejército. Según las informaciones de la época, se detuvo a un total de 500 mapuches con el propósito de llevarlos a Santiago y someterlos a juicio. Pero la verdad es que se trasladó y procesó sólo a 23 de esos prisioneros. Del resto (477) nunca más se supo. Fueron los precursores de los detenidos-desaparecidos. Como producto de esta inveterada historia de violencia, atropellos, despojos y muerte, unida a la discriminación y estigmatización perpetradas en horizontes contemporáneos, nada tiene de raro encontrarnos hoy con un pueblo que ostenta en forma orgullosa y decidida una identidad contestataria, defensiva, de resistencia. Los mapuches no han construido su vida según la visión y discursos del aparato político-institucional hegemónico, sino de acuerdo a una identidad activa y combatiente. Y dentro de una frontera étnica y territorial suficientemente bien delimitada. En términos concretos, ellos manejan un discurso etno-nacionalista que implica una división drástica y definitiva entre lo mapuche y lo chileno; que apunta a poner en práctica una separación efectiva y la creación de la nación mapuche. Ya en 1999 se enunciaban los cursos de acción de esta política: “En esta nueva etapa decimos que toda expresión cultural y de rescate de nuestras tradiciones es válida, lo que lleva en algún momento a la etapa que nosotros llamamos de rebelión. Y si no se producen los cambios necesarios respecto de un Estado que nosotros denominamos opresor, no de integración, tendrá que llegar necesariamente una etapa de Liberación Nacional, y esta es en el plano político, cultural y en el plano militar”. ¿Cómo poder lograr una meta tan inasequible, si la juzgamos desde la perspectiva de la institucionalidad y la integridad territorial? El Estado de Chile no va a aceptar de buenas a primeras que se seccione el territorio ni que se otorgue autonomía al pueblo mapuche. ¿Se declarará acaso un ayuno masivo a finish? ¿Sobrevendrán cruentos enfrentamientos y una nueva Ranquil? En el mismo año 1999, el Enlace Internacional Mapuche explicaba que la estrategia consiste en “la creación de un gobierno provisional y en transformar el territorio ancestral mapuche en una zona desmilitarizada, bajo el protectorado y control de las Naciones Unidas, con el objeto de prevenir el desarrollo de un conflicto de consecuencias imprevisibles”.
A nuestro parecer, este último tema va a seguir acaparando por mucho tiempo dicho rasgo de centralidad en el ámbito comunicacional y, más que eso, hay margen para especular en el sentido que merced a su desarrollo y probables derivaciones puede escalar a tal punto que provoque un efecto mariposa de impredecibles consecuencias y también que, dentro de un campo de proyección más lejana, llegue a quedar registrado como un inédito hecho histórico. En tal sentido, procede señalar antes que nada que cuando mentamos la categoría conflicto mapuche debemos precisar de qué mapuches estamos hablando y cuál es el problema involucrado. Hay numerosas investigaciones realizadas tanto por el Instituto Libertad y Desarrollo como por el Centro de Estudios Públicos (CEP) y en todas ellos se consulta a un vasto universo en el que intervienen también indígenas mapuches radicados en Santiago, siendo de notar que entre las conclusiones de dichos estudios se colige que a la mayoría de los entrevistados le asiste el objetivo del emprendimiento socio-económico. Tenemos, sin embargo, que los comuneros protagonistas de la dilatada huelga de hambre corresponden a los segmentos más activos y radicalizados de la población mapuche que vive en el campo, allí donde las papas queman; en el territorio no sólo simbólico sino que definitivamente real, vinculado primordialmente al suelo heredado de sus ancestros (mejor dicho, al que el Estado de Chile les ha permitido conservar), a la práctica de la lengua materna, las costumbres, la vestimenta, las experiencias compartidas y la común-unidad. La parte más intrincada de este fenómeno emergente es que el llamado conflicto mapuche no se restringe meramente a la no aplicación de la Ley Antiterrorista. Tampoco se agota en la reivindicación de tierras, ni en un cabal reconocimiento como pueblo originario, sino que tiene como demanda fundamental y última algo que ningún gobierno estaría dispuesto a entregarles, porque se trata de un asunto estructural de Estado: la autonomía, que se les reivindique como pueblo-nación. Algo imposible, de imposibilidad absoluta, desde el punto de vista legal. A menos que a favor de la propuesta pudiese mediar una eventual salida alojada en un escenario tan hipotético como el de contar con un clima de amplio apoyo externo (más que probable) y, lo más difícil, la intervención de un organismo supranacional. Tal es la perspectiva ideal y solución definitiva que visualizan los comuneros, los mapuches que encarnan y protagonizan la presente contingencia. En materia de política indigenista, la Concertación se esforzó por alcanzar determinadas metas políticamente correctas y fue evidente que sus propuestas tenían como frontera un non plus ultra inmutable. Como botón de muestra, cabe recordar a este respecto el caso de los dos directores nacionales de la Conadi a los que se les pidió la renuncia por tratar de ir más allá de lo que el gobierno concertacionista (como administrador de un Estado neoliberal), podía ofrecer. La Alianza, que ahora es Gobierno, acusa a la Concertación de haber abierto la Caja de Pandora del clamor indígena y, de yapa, de haber incentivado a los mapuches para que se alcen y provoquen disturbios. Pero la verdad es que se trata de una caja de sorpresas inmensamente más compleja. Hablando en buen romance, hay que admitir que la actual administración es, comparativamente, menos idónea aún que el gobierno anterior para comprender el problema, aceptarlo y otorgarle la solución demandada. Sospechamos que no sabe la chichita con que se va a curar, porque, desafortunadamente, va a tener que afrontar otro terremoto: el mapuche. En efecto, el sector político e intelectual que representa Sebastián Piñera rotula el caso mapuche como una mera cuestión de orden económico, tipificándolo como una situación de subdesarrollo. Por lo tanto, lo que aquí se requiere –dicen- es aplicar un modelo de integración capaz de insertar a esos pequeños campesinos y artesanos en el marco del mercado formal e impulsar un conjunto de medidas de promoción socio-económica con concretar finalmente su promoción socio-económica y su consecutiva inserción en la sociedad chilena. Pruebas al canto: el propio Presidente Piñera ha graficado que su Plan Araucanía equivale a un “Plan Marshall”. A lo que hay que añadir que su política indigenista no contempla seguir con la compra de tierras para entregarlas a los comuneros, sino aplicar un sistema de subsidio estatal para acceder a predios a título personal, no comunitario. Nuestra gallarda protonación se caracteriza esencialmente por ser un pueblo libertario y autónomo, tanto que en su propia conformación política no se concebía un ente centralizador hegemónico. Solamente se confederaba en casos de guerra, pero pese a su contundente capacidad bélica nunca tuvo afanes expansivos para dominar a otros pueblos más débiles. No, a esos guerreros por antonomasia sólo le interesaba defender lo suyo, la tierra, de los extraños. Así lo demostraron durante tres siglos de lucha contra los españoles que fundaban este país. Su gesta fue épicamente cantada por Alonso de Ercilla y Zúñiga, pero lamentablemente la historia oficial chilena sobre los “araucanos” termina junto con la muerte de Caupolicán y Lautaro. En adelante ya no se hablará de pueblo heroico, indómito, sino de indios salvajes v marginales, de una lacra que hay que extirpar. Tras la Independencia de Chile, se realizó una tratativa general para acordar las relaciones de la naciente república con los mapuches que habitaban al sur del Biobío. Ese fue el Parlamento de Tapihue, celebrado en enero de 1825. Pero ocurre que al año siguiente, al incorporar Chile el archipiélago de Chiloé (Tratado de Tantauco), quedó en evidencia que el país carecía de continuidad territorial. A todo esto, ya se abrían los apetitos de muchos particulares por las tierras y bosques sureños. El primer enfrentamiento bélico chileno-mapuche se suscita durante la Revolución de 1851, cuando el general golpista José María de la Cruz se gana el apoyo de determinados sectores mapuches. Para éstos, todo lo que existía al otro lado del Biobío era extranjero; ellos no eran chilenos, sino gente de la tierra, pueblo autóctono. Sin embargo, la verdadera intervención estatal se produce a partir de 1861 con una campaña militar que recibe el eufemístico nombre de Pacificación de la Araucanía. Los soldados luchan debidamente apertrechados con fusiles, cañones, caballos; los indios con lanzas y cachiporras. En medio de esta campaña militar, el Gobierno de Chile va levantando fuertes que devendrán en las actuales ciudades de Villarrica, Carahue, Lautaro, Pillanlelbún, Temuco y Nueva Imperial. La “Pacificación”, que se extendió durante toda la segunda mitad del siglo XIX, se tradujo necesariamente en la ocupación y colonización de los territorios mapuches. Las tierras son entregadas a colonos chilenos y europeos, principalmente españoles, alemanes, franceses, italianos, ingleses y suizos. Así, al año 1901 habían llegado 36.000 europeos. De éstos, 24.000 contratados por la agencia de colonización y 12.000 que llegaron por sus propios medios. En un folleto propagandístico con fines de atracción de inmigrantes que editó el Gobierno de Chile en 1903 en Leipzig, (Alemania), se pondera la buena aptitud agrícola de las tierras del sur y se señala expresamente que desde el año 1882, el Gobierno ha procedido a expulsar de allí a los araucanos “raza inferior de indios salvajes que habían habitado vastas zonas incultas”. Obviamente que la historia oficial no dice que dicho proceso de ocupación y colonización sólo pudo concretarse por la vía de la expulsión y desplazamiento de los ancestrales dueños de aquellos territorios, utilizando cuanto medio fuera necesario: presión, agresión armada, prácticas leguleyas corruptas, etc. Es, digámoslo de una vez, la historia del despojo. ¿Y qué pasó con los dueños de casa? Los mapuches fueron concentrados en "reducciones", pequeñas reservas generalmente separadas unas de otras por cuñas de inmigrantes europeos y chilenos. Hacia 1929 existían 3.078 reservas comprendidas en 525.000 hectáreas que eran consideradas una concesión, bajo la denominación de “título de merced” (¡cuánta generosidad!) del Estado chileno para propiedad comunal de los indígenas. En términos reales, esas reducciones correspondían al 6,18% del territorio ancestral mapuche. La historia es refrendada por las matemáticas, que son exactas y no mienten. En 1934 se registra un hecho marcado con sangre: la Masacre de Ranquil: campesinos y mapuches que se habían rebelado contra, los abusos de los administradores de los aserraderos del Bío-Bío fueron reprimidos por tropas del Ejército. Según las informaciones de la época, se detuvo a un total de 500 mapuches con el propósito de llevarlos a Santiago y someterlos a juicio. Pero la verdad es que se trasladó y procesó sólo a 23 de esos prisioneros. Del resto (477) nunca más se supo. Fueron los precursores de los detenidos-desaparecidos. Como producto de esta inveterada historia de violencia, atropellos, despojos y muerte, unida a la discriminación y estigmatización perpetradas en horizontes contemporáneos, nada tiene de raro encontrarnos hoy con un pueblo que ostenta en forma orgullosa y decidida una identidad contestataria, defensiva, de resistencia. Los mapuches no han construido su vida según la visión y discursos del aparato político-institucional hegemónico, sino de acuerdo a una identidad activa y combatiente. Y dentro de una frontera étnica y territorial suficientemente bien delimitada. En términos concretos, ellos manejan un discurso etno-nacionalista que implica una división drástica y definitiva entre lo mapuche y lo chileno; que apunta a poner en práctica una separación efectiva y la creación de la nación mapuche. Ya en 1999 se enunciaban los cursos de acción de esta política: “En esta nueva etapa decimos que toda expresión cultural y de rescate de nuestras tradiciones es válida, lo que lleva en algún momento a la etapa que nosotros llamamos de rebelión. Y si no se producen los cambios necesarios respecto de un Estado que nosotros denominamos opresor, no de integración, tendrá que llegar necesariamente una etapa de Liberación Nacional, y esta es en el plano político, cultural y en el plano militar”. ¿Cómo poder lograr una meta tan inasequible, si la juzgamos desde la perspectiva de la institucionalidad y la integridad territorial? El Estado de Chile no va a aceptar de buenas a primeras que se seccione el territorio ni que se otorgue autonomía al pueblo mapuche. ¿Se declarará acaso un ayuno masivo a finish? ¿Sobrevendrán cruentos enfrentamientos y una nueva Ranquil? En el mismo año 1999, el Enlace Internacional Mapuche explicaba que la estrategia consiste en “la creación de un gobierno provisional y en transformar el territorio ancestral mapuche en una zona desmilitarizada, bajo el protectorado y control de las Naciones Unidas, con el objeto de prevenir el desarrollo de un conflicto de consecuencias imprevisibles”.
SAN FERNANDO 2010."PORTAL" DEL BICENTENARIO DE LAS CORTES DE 1810
SS.MM. LOS REYES DE ESPAÑA EN SU VISITA INSTITUCIONAL DEL 24 SEPTIEMBRE 2010.
INAUGURACIÓN POR SU M.EL REY JUAN CARLOS I DE UNA PLACA EN EL REAL TEATRO LAS CORTES-REAL ISLA DE LEÓN.CAPITAL DE LA LIBERTAD.
DESFILE DE LAS FUERZAS DE INFANTERÍA DE MARINA DEL TEAR Y TERCIO SUR,A PIÉ Y EN ANFIBIOS.
.................................................................
JURA DE LOS DIPUTADOS A CORTES 1810,EN LA VATICANA IGLESIA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO
FIN DE FIESTA.
JURA DE LOS DIPUTADOS A CORTES 1810,EN LA VATICANA IGLESIA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO
FIN DE FIESTA.
...........
ESCUDO DE LA CIUDAD DE SAN FERNANDO.
CORRIDA TOROS CON PONCE ,PADILLA Y RUIZ MIGUEL(ISLEÑO).
FERIA GASTRONÓMICA EN EL PARQUE MUNICIPAL,ALMTE.LAHULÉ.
HERMANAMIENTO CON GUANAJUATO-MÉXICO.
VISITA INSTITUCIONAL DE SUS AA.RR.LOS PRÍNCIPES DE ASTURIAS.
FERIA GASTRONÓMICA EN EL PARQUE MUNICIPAL,ALMTE.LAHULÉ.
HERMANAMIENTO CON GUANAJUATO-MÉXICO.
VISITA INSTITUCIONAL DE SUS AA.RR.LOS PRÍNCIPES DE ASTURIAS.
¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ACTOS INSTITUCIONALES Y GALERIAS DE FOTOS!!!!!!!!!!!!!!!
PORTAL TODO SOBRE EL BICENTENARIO.
click :
martes, 28 de septiembre de 2010
Recreación histórica en la Iglesia Mayor del Juramento de las Cortes Generales y Extraordinarias en 1810.
¡¡¡¡42 ACTORES RECREAN EL JURAMENTO DE 1810,REPRESENTANDO A LOS PERSONAJES DEL CUADRO DE JOSÉ CASADO DEL ALISAL,SITO HOY DÍA EN EL CONGRESO DE DIPUTADOS!!!!.
-galería de fotos del diario de cádiz-
CLICK :
Recreación de la jura de la Constitución de 1812,En el Campo de La Constitución.
¡¡GALERÍA DE FOTOS (diario de cádiz) DEL ACTO DE LA JURA DE LA CONSTITUCIÓN,LA PEPA,EN EL PARQUE DEL BARRERO,LUGAR DE TORREALTA, DE ACAMPADA DE LA COALICIÓN DE LAS TROPAS INGLESAS,PORTUGUESAS Y ESPAÑOLAS,A LA VISTA DE LAS TROPAS FRANCESAS ACANTONADAS EN EL PINAR DE CHICLANA,HOY DE DENOMINADO DE LOS FRANCESES!!.
CLICK :
Recreación de la batalla del Portazgo,en el sitio histórico del Puente de Zuazo-Lugar de la Puente.
¡¡¡AQUÍ SE LIBRÓ LA BATALLA DONDE LAS TR0PAS DE LAS MILICIAS CIUDADANAS, LOS ESCOPETEROS SALINEROS Y LAS FUERZAS REGULARES CON LA ARTILLERÍA AL MANDO DEL CAPITÁN DE NAVÍO D. DIEGO DE ALVEAR DETUVIERON AL INVASOR FRANCÉS!!!.
-ver galería de fotos ofrecida por el diario de cádiz-.
CLICK :
lunes, 27 de septiembre de 2010
CARTA ABIERTA SOBRE LAS BANDERAS
Carta enviada los periódicos a ver si la gente se da cuenta de que la Bandera no es solo para cuando se gana un trofeo deportivo, sino que es por y para todos los momentos. Desde Berna a la Caracas del innombrable Chaves, pasando por USA siempre se han visto Banderas del país colgadas en balcones y ventanas o pendiendo de astas. A ver si aprendemos.
CARTA ABIERTA SOBRE LAS BANDERAS
Han transcurrido varios días en que unos muchachos españoles, hicieron la proeza de llevar a nuestra Patria a lo más alto del futbol mundial. Pero para mí no fue eso lo que mejor lograron, lo mejor es que España entera se lanzó a la calle con la Bandera Nacional. Era emocionante ver ondear miles y miles de nuestros colores, ver colgadas de ventanas y balcones la enseña roja y gualda en todas y repito TODAS- aunque a algunos les duela-las ciudades y pueblos de España.
Han pasado jornadas y pocas banderas quedan colgadas de fachadas, apenas coches siguen con la banderita que con tanto orgullo llevaban aquel día. ¿Es que acaso solo nos une el deporte, es que solamente cantamos Yo soy español o Que viva España, agitando la Bandera de España en los eventos deportivos?.
No. Nuestra Bandera, la Bandera de todos lo españoles es mucho más. Comparto la alegría por encumbrar a España, de los Casillas, los Pujol, Capdevillas, Piquer, Sergio Ramos y todos los del equipo Nacional. Pero repito, la Bandera es muchísimo más. Es la esencia de la propia España. Me contaron que la noche del triunfo español, en mitad del júbilo de la gente, un hombre miró a un joven que estaba a su lado y que saltaba como él, y al verle que llevaba sobre sus hombros una bandera azul con una cruz , le gritó ¿Que es ese trapo que llevas?.El joven se lo quitó de los hombros la extendió entre sus brazos abiertos y le dijo Esto también es España con la cruz que portó Pelayo en Covadonga para convertir Asturias en parte de esto. Y volviéndose a colocar sobre los hombros la enseña asturiana se desenroscó una Bandera Española que llevaba arrollada en la cintura. Impresionante. ¿No?.
Efectivamente en Covadonga comenzó el ser de España. Pero ¿Cuándo Empezó a ser roja y gualda la bandera española?. Conviene recordarlo, para que todos sigamos queriendo y agitando nuestra enseña no solo en los actos deportivos, sino también en manifestaciones sean del signo que sean, sean de los partidos o de sindicatos.
Nuestra Bandera se basa en la de Aragon (4 barras rojas sobre fondo amarillo) cuando en el siglo XV Alfonso el Magnánimo la llevó a Nápoles hasta que a principios del s.XVIII se ordenó que todas las primeras compañías debían llevar la bandera blanca
símbolo de las Casas Reales donde reinaban los Borbones, hasta que reinando Carlos III ordenó que se idearan varias banderas siempre que no entrase en ellas el color blancopara evitar que se confundiera nuestra Armada con la de otras naciones borbónicas y entre todas se escogió la del Reino de Nápoles, es decir tres siglos después volvía la bandera de Aragón y Cataluña a España, pero esta vez tomada por la mitad y así se determinó por Real 21 de Mayo de 1785,y con una diferencia quedando como enseña nacional un rectángulo dividida en tres franjas horizontales, la 1ª y 3ª rojas y la 2ª amarilla de anchura igual a la suma de las dos rojas aunque en principio solo la utilizó la Marina, hasta que en 1.843 se estableció también para el Ejercito
Hagamos un pequeño estudio por qué nuestra bandera tiene que ser de todos los españoles aunque cada Comunidad tenga la suya propia y por qué la roja y gualda debe estar en la mente y presente en TODOS LOS ESPAÑOLES, sean de la Región, comunidad o comarca de la que sean oriundos. La bandera gallega procede de la Comandancia Naval de la Coruña que llevaron los emigrantes a América en el siglo XIX. Es decir de españoles que añoraban su tierra. La Bandera asturiana comenzó, cuando Napoleón invadió España y los asturianos crearon un ejército para luchar contra el invasor, como en el resto de España, es decir eran españoles que se alzaron contra el francés. La de Cantabria procede de la de Santander llamado puerto de Castilla y Cántabro fue un hombre universal, Juan de la Cosa, cartógrafo y dueño de la nao Stª Maria que su nombre bordeó el nombre de ese español
.Y fué según una tradición vasca, un alférez apellidado Olea defendiendo la bandera blanca de Castilla derramó su sangre sobre ella..Y vasco fue el gran español Elcano que en nombre de España dio la 1ª vuelta al mundo, como fueron los vascos quienes apoyaron a Isabel la Católica en su lucha contra la Beltraneja, luego eran españoles Y Navarra esa españolisisíma región cuna del músico Sarasate, del tenor Gayarre, del grandioso Ramón y Cajal y ¡como no! lo más conocido de España en el mundo entero: Las Fiestas de San Fermín. Aragòn y Cataluña fueron con su bandera, el origen de la española y española fue la heroína Agustina de Aragón y el universalmente conocido Francisco de Goya y españoles fueron los catalanes Isaac Albeniz, Montserrat Caballé, Granados, Dalí y Gaudí cuyos nombres hizo resonar por el mundo entero el de España Y siguió conociéndose nuestra Patria con la belleza de la música valenciana como la del Maestro Penella autor de Suspiros de España o la del impresionante Joaquín Rodrigo.Y fue la franja verde de la enseña andaluza procedente del color con que los Reyes Católicos se la otorgaron a la Guardia Vieja de Castilla, sin olvidar a aquellos hispanos que salieron del Puerto de Palos para descubrir un Mundo Nuevo en nombre de España. Y retumbó por todas la tierras el nombre del gran cordobés Manolete, corriendo un escalofrío cuando se le veía torear Y fueron los extremeños que tienen en su bandera, el verde de la Orden de Alcántara creada en Salamanca y el blanco símbolo de León.Y de Extremadura los grandes conquistadores españoles portadores como Hernán Cortes y Francisco Pizarro del nombre de España por el mundo Y las dos Castillas así como León, símbolos de la más recia y dura España, que otorgaron como un regalo a todos los rincones de la Tierra, el haber dado a luz los nombres de Lope de Vega, o Rodrigo Diaz natural de Vivar, y Don Miguel de Cervantes o el gran Gregorio Marañón y el genio que escribió la Vida es sueño. No olvidando Murcia cuya bandera ostenta cuatro castillos como región que fue fronteriza con Castilla y Aragón y siete coronas privilegio concedido al Reino de Murcia y vió nacer a los españoles e ºººl marino científico Isaac Peral autor del primer submarino y a Juan de la Cierva creador del autogiro predecesor del helicóptero. Canarias, la indescriptiblemente bella que ya en el s,XV perteneció a Castilla y que dieron fama a España con la voz de Alfredo Kraus , los impresionantes Episodios Nacionales de Benito Perez Galdos y las escalofriantes escenas balanceándose sobre una silla apoyada en el trapecio de Pinito del oro de la que decían en América que iba contra las leyes de gravedad .
Esa es nuestra Bandera la que reune en sus colores, el españolismo de sus tierras y sus hombres,
No deseo extenderme más. Solo una cosa. Recordar a ese muchacho que llevaba la Bandera asturiana, precisamente porque era española..
Por ese joven y todos aquellos que enarbolaron la bandera roja y gualda el día del triunfo de la selección de España, desearía que recordasen que esos colores no es exclusiva de ningún partido político, ni solamente para eventos deportivos es de todos y como tal debe ser querida, respetada y enarbolada por todos los españoles y sin vergüenza, colgarla de balcones y ventanas, porque es nuestra Bandera, la bandera de España…
Mariano Cañas Coronel de Infantería ®
Bicentenario San Fernando 2010.24 de septiembre de 1810, reunión de las Cortes Generales y Extraordinarias Españolas.
De los,creo, 268 diputados unos 65 eran de las provincias de Ultramar,suramericanos, cuarta parte.
De la comisión de los 9 Diputados para elaborar la Constitución de La Libertad,5 eran representantes de los países de hispanoamérica, más de la mitad
Con lo que quiero hacer notar la importancia y consideración del Reino con sus Provincias de Ultramar.
24 de septiembre de 2010.Bicentenario de las Cortes en la Villa de la Real Isla de León,San fernando-Cádiz.Visita de los Reyes de España.
El Rey ensalza Las Cortes de 1810 en el Bicentenario de las Cortes de Cádiz
Su Majestad el Rey ha ensalzado Las Cortes Generales y Extraordinarias de 1810 que se celebraron en La Real Isla de León, hoy San Fernando (Cádiz), donde "se abrió un capítulo fundamental de la gesta colectiva iniciada en 1808, cuando el pueblo se alzó como titular del ser y del destino de nuestra Nación". Además, ha recordado que "los grandes pueblos saben exaltar los logros del pasado, para avanzar en el presente y ganar porvenir".
En su discurso, Don Juan Carlos I ha recordado que aquel septiembre de 1810, "por primera vez las Cortes eran concebidas como representativas de la voluntad general y depositarias de la soberanía nacional". Asimismo, ha señalado que "también entonces, por primera vez, unas Cortes adoptaban valores, principios y reglas esenciales para hacer de España una Nación llena de esperanza que así afrontaba la modernidad".
"Aquellos hombres forjaron los primeros pilares de nuestro Estado de Derecho, promulgaron derechos individuales, consagraron la igualdad, establecieron la división de poderes y proclamaron, entre otras muchas, la libertad de imprenta", ha recordado Su Majestad.
Por todo ello, ha manifestado que el 24 de septiembre "es una jornada para manifestar nuestra admiración, reconocimiento y gratitud a la ingente labor de aquellos diputados de ambos hemisferios que hicieron posible el inicio del moderno parlamentarismo y constitucionalismo, no sólo en España, sino también en todo el mundo de habla española".
Finalmente, ha afirmado que "fue mucho el trabajo, el consenso y la solidaridad que, en tiempos particularmente difíciles, animaron a aquellas Cortes a labrar el mejor porvenir para nuestro país y sus ciudadanos".
Un texto de Benito Pérez Galdós ha servido para recordar los hechos que se vivieron hace 200 años y para que el presidente del Congreso de los Diputados, José Bono, señalara que aquel 24 de septiembre de 1810 "el reloj de la historia señaló con campanada su última hora, la que doblaba por el antiguo régimen y a la vez repicaba alegre por la Soberanía Nacional".
Bono ha recordado que en San Fernando, las Cortes declararon soberana a la nación y desde aquí se hizo posible que Argüelles, una vez aprobada la Constitución en marzo de 1812, proclamara de modo solemne que, por fin, los españoles tenían patria.
El presidente del Congreso ha querido rendir homenaje al pueblo español, que en los 166 años que van desde la Constitución de Cádiz a la proclamación de la vigente en 1978, el pueblo español sólo ha disfrutado 16 años de un régimen verdaderamente democrático, "guste o no guste a quien lo escuche fuera de aquí".
Bono también ha querido rendir homenaje al Rey, que "desde 1978 disfruta del periodo de libertad continuada más largo de su historia" y se ha dirigido a Don Juan Carlos para decirle que su "prudencia, capacidad y decisión a la hora de cortar con la herencia de la Dictadura y ponerse al lado de su pueblo han sido decisivas".
En ese momento el presidente del Congreso fue interrumpido por un grito espontáneo del público asistente que proclamó: "¡Viva el Rey!", seguido de un aplauso de todo el Real Teatro de Las Cortes.
Posteriormente, Bono ha añadido que los resultados de su obra, "al margen del trato que la historia os conceda, os debe proporcionar honda y grande satisfacción personal" y ha asegurado que "no es exagerado afirmar que habéis hecho por España y por la Monarquía más que todos vuestros antepasados juntos". Además, ha querido recordar al Rey que el pueblo "le quiere".
El presidente del Congreso ha querido hacer un guiño también a la actualidad reciente del país, diciendo que "por más que se empeñen los derrotistas, España no es un edificio en ruinas ni un mero conjunto de normas jurídicas".
Bono ha señalado en este sentido que "España es más que un Estado, es madre de muchos pueblos y garantía de libertad y de igualdad" y ha asegurado que "en España todavía no ha nacido nadie que tenga más derechos que otro".
Por su parte, el alcalde de San Fernando, Manuel María de Bernardo, antes de que el Rey descubriera una placa en la fachada del Real Teatro de Las Cortes con motivo del Bicentenario, ha señalado que hace 200 años se inició una "larga, hermosa y comprometida travesía rumbo a la libertad" y ha asegurado que "200 años después, seguimos comprometidos con ese reto".
En este sentido, ha manifestado que "2010 no es el final de nada, es el comienzo de un nuevo tiempo en el que San Fernando rescata su papel en la historia, que es historia española, iberoamericana y universal".
Su Majestad el Rey ha ensalzado Las Cortes Generales y Extraordinarias de 1810 que se celebraron en La Real Isla de León, hoy San Fernando (Cádiz), donde "se abrió un capítulo fundamental de la gesta colectiva iniciada en 1808, cuando el pueblo se alzó como titular del ser y del destino de nuestra Nación". Además, ha recordado que "los grandes pueblos saben exaltar los logros del pasado, para avanzar en el presente y ganar porvenir".
En su discurso, Don Juan Carlos I ha recordado que aquel septiembre de 1810, "por primera vez las Cortes eran concebidas como representativas de la voluntad general y depositarias de la soberanía nacional". Asimismo, ha señalado que "también entonces, por primera vez, unas Cortes adoptaban valores, principios y reglas esenciales para hacer de España una Nación llena de esperanza que así afrontaba la modernidad".
"Aquellos hombres forjaron los primeros pilares de nuestro Estado de Derecho, promulgaron derechos individuales, consagraron la igualdad, establecieron la división de poderes y proclamaron, entre otras muchas, la libertad de imprenta", ha recordado Su Majestad.
Por todo ello, ha manifestado que el 24 de septiembre "es una jornada para manifestar nuestra admiración, reconocimiento y gratitud a la ingente labor de aquellos diputados de ambos hemisferios que hicieron posible el inicio del moderno parlamentarismo y constitucionalismo, no sólo en España, sino también en todo el mundo de habla española".
Finalmente, ha afirmado que "fue mucho el trabajo, el consenso y la solidaridad que, en tiempos particularmente difíciles, animaron a aquellas Cortes a labrar el mejor porvenir para nuestro país y sus ciudadanos".
Un texto de Benito Pérez Galdós ha servido para recordar los hechos que se vivieron hace 200 años y para que el presidente del Congreso de los Diputados, José Bono, señalara que aquel 24 de septiembre de 1810 "el reloj de la historia señaló con campanada su última hora, la que doblaba por el antiguo régimen y a la vez repicaba alegre por la Soberanía Nacional".
Bono ha recordado que en San Fernando, las Cortes declararon soberana a la nación y desde aquí se hizo posible que Argüelles, una vez aprobada la Constitución en marzo de 1812, proclamara de modo solemne que, por fin, los españoles tenían patria.
El presidente del Congreso ha querido rendir homenaje al pueblo español, que en los 166 años que van desde la Constitución de Cádiz a la proclamación de la vigente en 1978, el pueblo español sólo ha disfrutado 16 años de un régimen verdaderamente democrático, "guste o no guste a quien lo escuche fuera de aquí".
Bono también ha querido rendir homenaje al Rey, que "desde 1978 disfruta del periodo de libertad continuada más largo de su historia" y se ha dirigido a Don Juan Carlos para decirle que su "prudencia, capacidad y decisión a la hora de cortar con la herencia de la Dictadura y ponerse al lado de su pueblo han sido decisivas".
En ese momento el presidente del Congreso fue interrumpido por un grito espontáneo del público asistente que proclamó: "¡Viva el Rey!", seguido de un aplauso de todo el Real Teatro de Las Cortes.
Posteriormente, Bono ha añadido que los resultados de su obra, "al margen del trato que la historia os conceda, os debe proporcionar honda y grande satisfacción personal" y ha asegurado que "no es exagerado afirmar que habéis hecho por España y por la Monarquía más que todos vuestros antepasados juntos". Además, ha querido recordar al Rey que el pueblo "le quiere".
El presidente del Congreso ha querido hacer un guiño también a la actualidad reciente del país, diciendo que "por más que se empeñen los derrotistas, España no es un edificio en ruinas ni un mero conjunto de normas jurídicas".
Bono ha señalado en este sentido que "España es más que un Estado, es madre de muchos pueblos y garantía de libertad y de igualdad" y ha asegurado que "en España todavía no ha nacido nadie que tenga más derechos que otro".
Por su parte, el alcalde de San Fernando, Manuel María de Bernardo, antes de que el Rey descubriera una placa en la fachada del Real Teatro de Las Cortes con motivo del Bicentenario, ha señalado que hace 200 años se inició una "larga, hermosa y comprometida travesía rumbo a la libertad" y ha asegurado que "200 años después, seguimos comprometidos con ese reto".
En este sentido, ha manifestado que "2010 no es el final de nada, es el comienzo de un nuevo tiempo en el que San Fernando rescata su papel en la historia, que es historia española, iberoamericana y universal".
domingo, 26 de septiembre de 2010
CELEBRACIÓN DE LOS 800 AÑOS DE VIDA FRANCISCANA - LA CHONGUINADA
SE CELEBRA EL ANIVERSARIO DE 800 AÑOS DE LOS FRANCISCANOS MISIONEROS.
miércoles, 22 de septiembre de 2010
III Regata Ciudades Constitucionales .CÁDIZ-SAN FERNANDO y viceversa.
La primera jornada,la manga Cádiz-San Fernando, la ví de vuelta encontrada embarcado en una zodiac ,con motor de 60 caballos,acompañando a mi cuñado José Mª y a mi sobrina Lú ,su amiga Adita y dos amigos suyos.
Salimos del muelle de Gallineras y finalmente recalamos en el Castillo de Sancti Petri,donde disfrutamos de su vista ,que rodeamos a pié,una vez recuperado y rehabilitado.
Los kayak´s de San Fernando se dejaban ver por allí cerca.
...Y todo con un día y una mar preciosa.
martes, 21 de septiembre de 2010
Más de 250 embarcaciones en Revista Naval Bicentenario en CHILE.
EL 18 DE SEPTIEMBRE HA SIDO EL DÍA CENTRAL DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA DE CHILE,CONMEMORÁNDOSE CON MULTITUD DE EVENTOS.
AQUÍ DESTACAMOS HOY LA "REVISTA NAVAL" PRESIDIDA POR EL PRESIDENTE PIÑERA Y AUTORIDADES ,CIVILES Y MILITARES, A BORDO DEL BUQUE ESCUELA ,EL VELERO,"ESMERALDA",GEMELO DEL ESPAÑOL "JUAN SEBASTIÁN DE ELCANO".
lunes, 20 de septiembre de 2010
¿HAS VISTO CAMINAR A UNA MONTAÑA?
¡¡¡ESTE HECHO INCREIBLE HA SUCEDIDO ANTE LAS MISMAS NARICES DE LOS HABITANTES DE UN PUEBLO ITALIANO!!!.....Y NO CELEBRABAN NINGÚN CENTENARIO,ES MÁS ,TODO LO CONTRARIO ,LO CELEBRARÁN A PARTIR DE AHORA COMO UN VERDADERO MILAGRO DE SUPERVIVENCIA Y SUERTE.
CLICK :
http://sorisomail.com/email/42722/ja-viram-desmoronar-uma-montanha.html
CLICK :
http://sorisomail.com/email/42722/ja-viram-desmoronar-uma-montanha.html
18 DE SEPTIEMBRE DE 2010.BICENTENARIO DE CHILE.SE CELEBRÓ CON EL CORAZÓN EN LA MINA SAN JOSÉ .
LOS 33 MINEROS,CELEBRARON ESTE SÁBADO EL BICENTENARIO ,AL UNÍSONO CON SUS FAMILIARES QUE LES ACOMPAÑARON EN SUS ESTROFAS AL ENTONAR EL HIMNO NACIONAL E IZAR LA BANDERA PATRIA EN LAS ENTRAÑAS DE LA MINA.
EL PRESIDENTE PIÑERA SE CONECTÓ Y HABLÓ CON LOS MINEROS ENCOMIANDO SU VALOR,FORTALEZA Y ÁNIMO.
AL IGUAL QUE LOS REPORTEROS EN GENERAL, Y LOS DE LA COPE EN PARTICULAR ,SE RESALTA EL EXCELENTE ESTADO PSICOLÓGICO Y SU HEROÍSMO. 
Piñera dialogando con los mineros .(Foto: Gobierno de Chile)
Con la atención pendiente de las 33 personas que aguardan ser rescatadas de los interiores de la derrumbada Mina de San José, en Copiapó, Chile celebró el 200 aniversario de la primera Junta Nacional de Gobierno, su Bicentenario. Si bien para hoy hay previstas distintas actividades en varios puntos del país, el sábado y el domingo hubo lugar para inesperadas emociones y sorpresas.
El sábado, día exacto en el que se conmemora el Aniversario, la jornada se inició con los tradicionales Te Deum celebrados en varios puntos del país. El Presidente Sebastián Piñera asistió al que presidió en la Catedral de Santiago, el cardenal Francisco Javier Errázuriz. Desfiles, espectáculos como el colorido “Pura Energía, Puro Chile” realizado en la fachada del Palacio de Gobierno o conciertos llenaron la agenda del día y movilizaron a cientos de miles de familias. Al mediodía fue el turno del himno, que fue entonado en varios puntos del país. Pero el más emotivo de ellos llegó a la noche.
El histórico estadio Nacional era la sede de la Gran Fiesta Ciudadana, un espectáculo musical que pudo ser seguido en directo por los 33 mineros de San José. Aprovechando esa circunstancia, e invitados por el carismático presentador Don Francisco, los más de veinte mil asistentes les dedicaron un emotivo aplauso. Y se transmitió el Himno Nacional chileno que desde las entrañas de la derrumbada mina entonaron los inesperados héroes de este Bicentenario. La voz de los 33 pronto se hizo una con la de los miles que, estremecidos por el hecho, acompañaron las estrofas.
Para estar cerca de los mineros y transmitirles el saludo de la Nación, el Presidente Piñera se desplazó hasta el Campamento Esperanza para saludarlos el domingo por la mañana. Allí conversó con ellos, acompañado entre otros por la escritora Isable Allende. "Vengo llegando de la mina San José con el espíritu fortalecido por el temple, el coraje de los 33 mineros atrapados en las profundidades de la montaña”, dijo Piñera, quien aseguró que “muy pronto” los rescatarían. Fue antes de la Parada Militar del Bicentenario, durante la cual repartió elogiosas palabras para las Fuerzas Armadas.
“Éstas son tus Fuerzas Armadas, las de todos y cada uno de nuestros compatriotas, cualquiera sea tus ideas políticas, tus creencias religiosas, tu condición social y tu origen étnico. Chilena y chileno, estos son tus soldados, aquellos que han jurado por Dios y por nuestra bandera, servir fielmente a nuestra patria, hasta rendir la vida si eso fuese necesario”, arengó Piñera, quien agradeció especialmente las labores humanitarias desplegadas por las Fuerzas tras el terremoto de principio de año.
“Éste es el Ejército de Chile, el Ejército del Chile del bicentenario, el Chile de nuestro tercer siglo de vida independiente. Un Chile que emerge más unido, más reconciliado con su pasado y con más confianza en el presente y con más esperanza en el futuro que, quizás, nunca antes en nuestra historia", señaló Piñera, en un contundente gesto de cara a una reconciliación definitiva del país gobernado por Augusto Pinochet entre 1973 Y 1989.
Más allá de los festejos en un 2010 que será díficil de olvidar para Chile, unido para la celebración de esta efeméride, una "piedra en el zapato" empaña parcialmente la alegría. La huelga de hambre que desde hace más de dos meses llevan adelante más de 30 mapuches, en conflicto con el gobierno.
viernes, 17 de septiembre de 2010
CASA DE ARNÁIZ: LA CATEDRAL DE LAS AMÉRICAS.-LA CATEDRAL DE CÁDIZ Y SU CRIPTA.
¡ORIGINAL PRESENTACIÓN EN ALTA DEFINICIÓN , 3D,Y CON EXPLICACIONES POR AUDIO!.
CLICK :
CASA DE ARNÁIZ: LA CATEDRAL DE LAS AMÉRICAS.-LA CATEDRAL DE CÁDIZ Y SU CRIPTA.
CLICK :
CASA DE ARNÁIZ: LA CATEDRAL DE LAS AMÉRICAS.-LA CATEDRAL DE CÁDIZ Y SU CRIPTA.
miércoles, 15 de septiembre de 2010
martes, 14 de septiembre de 2010
sábado, 11 de septiembre de 2010
Suscribirse a:
Entradas (Atom)